日喀则地区简介

　　日喀则地区大体处于喜马拉雅山系中段与冈底斯－念青唐古拉山中段之间，南北地势较高，其间为藏南高原和雅鲁藏布江流域。全地区地形复杂多样，基本上由高山、宽谷和湖盆组成，平均海拔在4000米以上。
    横亘全地区南部的喜马拉雅山是世界上最年轻最高大的山系，平均海拔在6000米以上，高峰林立，万山丛生。在全地区8000米以上的山峰有5座，即珠穆朗玛峰、洛子峰（8516米）、马卡鲁峰（8463米）、卓奥友峰（8201米）、希夏邦玛峰（8012米）。其中位于日喀则与尼泊尔边界上的珠穆朗玛峰是世界第一高峰，海拔8848.13米，雄居世界之巅，昂首俯视群山，还有7000米以上的高峰14座。此外，还有卡如拉、加措拉、马拉、仲拉、拉吉、马热拉等众多高山。这些山峰绵延逶迤，构成日喀则地区壮丽的自然景观，更是旅游、探险、科学考察的理想去处。
    藏南谷地上段的雅鲁藏布江和年楚河流域的河谷平原，是日喀则地区最大的产粮区，人烟稠密，主要由拉孜－仁布宽谷和江孜－日喀则平原组成。另有喜玛拉雅山脉北侧、藏南高原上的朋曲河谷平原以及其一些零星的河谷平原。这些谷地坡度平缓，土层深厚，气候宜人，水源较充足，自然条件优越，宜于农作物生长，是全地区主要的富庶的农业区，阡陌相连，村落相望。
    全地区有河流100余条，河川年径流总量350亿立方米，水利资源蕴藏量为1360万千瓦。西藏第一大河雅鲁藏布江发源于日喀则地区的仲巴县杰马央宗冰川，由西向东流经仲巴、萨嘎、吉隆、昂仁、拉孜、萨迦、谢通门、日喀则、南木林、仁布等10县，境内长度为700公里，流域面积10万多平方公里。年楚河是另一条重要的河流，发源于康马县，经江孜、白朗在日喀则汇入雅鲁藏布江。其他还有朋曲河、多雄藏布、仲曲河、绒河、叶如河、康布河、吉隆河等等，除少数内流河外，均属印度洋水系。河流水源由地下水、雨水和冰雪融水补给，水温偏低，含沙量小，水质好。径流季节分配不均，年季变化小。
    全地区有大小湖泊40多个，以西部的仲巴县、昂仁县境内分布最多。面积大于200平方公里的有4个，分别是塔若湖（520平方公里）、佩枯湖（300平方公里）、扎布耶茶卡（235平方公里）、许如湖（208平方公里）。这些湖泊多为内陆湖，大多是咸水湖或盐湖，湖水含盐、硼、钙、钠等矿物质成分，不宜饮用和灌溉。在喜玛拉雅山脉的雪峰冰川区，还分布有众多大小不等的冰川湖、冰碛湖，其中长芝冰川附近有一小湖，海拔6116米，被列为世界“悬湖”之最。 日喀则地区名胜较多，旅游资源丰富。著名的扎什伦布寺位于地区行署所在地日喀则市西，是西藏佛教格鲁派（黄教）四大寺院之一，又是后藏地区班禅四世以后历世班禅的驻锡祖庙。大佛殿内供奉的一尊镀金强巴铜佛（即弥勒佛）高达26.7米。全寺建筑面积近30万平方米，保存着大量传世的珍贵文物及栩栩如生的壁画。萨迦寺，位于日喀则地区萨迦县城内，全寺藏书有4万卷，可称是第二敦煌。萨迦法王八思巴曾被元世祖忽必烈封为国师。夏鲁寺，位于日喀则市东南约10公里处，建于1087年，为藏汉混合的建筑结构，藏式殿堂，汉式殿顶，壁画丰富，精美，具有独特的风格。白居寺位于日喀则地区的江孜县城内，建于1414年，有闻名西藏的泥塑罗汉堂，寺内吉祥多门塔共9层，塔座底层广2200平方米，共有108个门，每层均有佛堂，供有佛像并绘满了壁画，据说加起来佛像有十万尊之多，故又号称十万尊佛塔。宗山炮台，为1904年西藏军民抗击英国侵略军遗址。宗山地势高峻，为抵御英军，在半山前崖曾构筑炮台和其他防御设施，遗址至今尚存。 

[日喀则市的名胜古迹]

    1、扎什伦布寺。 全国重点文物保护单位。简称扎寺，坐落在日喀则成西日光山南侧。始建于1447年，由宗喀巴弟子一世达赖根教珠巴主持兴建。扎寺伦布寺藏语意为“吉祥须弥”，初建时全称为“扎什伦布巴吉德钦却唐皆南巴杰巴林”，意为“吉祥宏图资丰福聚殊胜诣方洲”，是西藏黄教四大寺院之一。占地面积15万平方米，周围筑有宫墙，沿山势迤逦婉蜒，绕寺一周长达3000余米。寺内房屋3600余间。内有经堂56个。整个寺院依山而筑，坐北向南，楼房经堂依次递接；布局和谐。金顶红墙高大壮观的主建筑，在10多公里外即可看到其雄姿。数百年来，它强烈地吸引着国内外佛教信徒、游人来朝拜、观瞻。周围饰着各种珍禽奇兽和花纹图案，其结构造型多与拉萨布达拉宫相仿。金碧辉煌的金顶殿宇，装着高低有别、布局严谨的建筑群；精巧玲珑的斗拱鸱檐和吻兽雕刻装饰，显示了藏汉人民的聪明智慧。在扎寺的东北部耸立着一展佛台，台底宽42.5，上宽38米，厚35米，高32米，是扎寺最高建筑。因扎寺依山而建，展佛台又凌驾于整个建筑群体之上，更显得高大宏伟，若从扎寺的南面驱车前来，从几十里外眺望日喀则，首先映入眼帘的就是展佛台。此台由一世达赖根敦珠巴为纪念释迦牟尼诞生、成佛、涅磐而建。后经四世班禅洛桑曲吉进行了大的修整，于1468年建成。每年藏历五月十五日前后三天，都要举行隆重的展佛活动，俗称展佛节。三天分别展出过去佛、现在佛、未来佛的巨幅画像，僧徒和信教群众千里迢迢赶来礼膜拜，敬上哈达，磕头祈祷佛主去灾降吉，确保“净土人间”安乐。扎寺的展佛台是西藏黄教各大寺院绝无仅有的，为扎寺一大景观。

    2、夏鲁寺。 全国重点文物保护单位。位于日喀则城东南20公里处甲措雄乡。创建于998年，现可见的寺庙为1333年扩建后的建筑，保存完整的是大殿部分，面积4200平方米。在阳光照耀下，殿顶的绿色琉璃瓦闪亮生辉，其建筑造型别具一格，完全仿照内地寺院那种高屋，双泻水，瓦顶流槽的反式建筑风格。殿堂则与反式建筑不同，是地道的不规则的石砌殿墙。整个寺院的建筑皆为琉璃瓦顶和飞檐翘角，檐下斗拱，样式古朴。图画多样，有飞天仁女、狮，虎及花卉，栩栩如生，完全是一个后藏吕壁建筑体。这在西藏是独一无二的。正殿供有释迦牟尼佛像和布顿大师的塑像，还有各种大小不同的铜质噶当塔。主殿和偏殿内，古老的壁画依然保存完好，壁画内容丰富，画工精美，画面故事动人，渲染强烈，颇有宋元壁画笔法。画中的人物、服饰和用物、家具等均接近内地风格，殿内还挂有很多古老的唐嘎。由此可见，夏鲁寺的建筑和绘画是藏汉文化交流的产物。

    3、纳唐寺。 西藏著名的文库。位于日喀则城西10公里处中老公路北侧。建于1033年，早于萨迦寺400多年，历史上很多名僧来这里讲经传法，黄教的创始人宗喀巴曾在这里学过佛法。宗喀巴弟子一世达赖根敦珠巴也曾于此寺受戒，学佛法。寺内的印经院建于1730年，在印经方面比德格和布达拉宫印经院的规模和贡献都要大，是西藏最大的印经院。“文化大革命”中寺院被毁。1987年以来，自治区以及有关部门拨款正在逐年修缮。

    4、日喀则宗宫。 旧宗遗址。位于日喀则城北日光山上。是旧宗政府的宫殿。奠基于1360年前后，是大司徒（元顺帝所封）强曲坚赞创建的13个宗之一。整个宫殿建筑落成在日光山顶上，酷似拉萨的布达拉宫，有小布达拉宫之称。日喀则旧宗宫殿共四层，殿的最上层有五世达赖的寝房舍，第三层供奉着各种铜塑菩萨佛像，几大活佛泥塑及宗教用品，藏放着全套《甘珠经》、《丹珠经》及各种古玩。其下两层，设宗政府办事机构、卫队和司法机关、牢狱、仓库等。全部宗宫原有300多间房屋。1969年宗宫殿补毁，现仅存最下层的遗址。

    5、德庆格桑颇章。 位于日喀则城区西南角。又名新宫。北距扎什伦布寺约500米。整个建筑由旧宫和新宫两部分组成。此宫由七世班禅丹白尼玛于清道光二十四年（1844年）建，内有佛堂、金殿、护法神殿等建筑，“文化大革命”中被毁。新宫为1954年兴建，是班视野大师安寝的夏宫。第一道大门前檐有4银八角朱漆大柱抵顶，门殿浮雕着凶悍的野兽，有腾跃欲飞的蟋龙，还有各种花卉图案。门壁两侧，彩绘着卷云、猛虎、长龙、人物、繁花、蔓草以及佛教故事壁画，笔法细腻，形神毕肖。入二门是新宫的前庭四合院，迎面是富丽堂皇、庄严肃穆的新宫。宫旁侧是绿茵遍布。景色宜人的园林。宫内有班禅大师的寝室、会客厅，还有经堂、佛堂、护法神殿等。新宫的东南侧新宫林卡，是日喀则市的四大林卡之一。每逢节假日，市群众在林卡中或搭起帐篷，林下席地而坐，亲朋相聚，饮茶野餐，弹琴歌舞，进行各种有趣的娱乐活动。

    6、东风林卡。 位于日喀则市区东北部，北依雅鲁藏布江，东临年楚河，处于雅江与年楚河的交汇沾。由七世班禅丹白尼玛清朝道光五年（1825）始建。在此之前，已有少量树木，后逐年栽植，周围树木逐年增多。圆内幽径曲环，四面贯通，安放有石桌、石凳，开凿有人工石河。石河环绕半个园林，河水碧波荡漾，可悠然泛舟；河廊上筑有亭台、拱桥，周围树木参天，环境幽雅。国外雅鲁藏布江东流而去，年楚河滔滔北上。每年6月1日开始的一周时间，市内群众都要在这里举行盛大的游园活动，称之为“林卡节”。

    7、丹真桑秋泉。 位于日喀则城西尼玛山北坡。泉水甘甜清澈，传说喝此泉水或用此泉水洗浴，可以消灾避邪，治愈百病；被当地人奉为“圣水”。有歌唱到：“天空闪现太白星，有病不必请郎中。”每年的藏历七月中旬，当太白星出现的时候，周围的人们提着青稞酒、酥油茶和食品，纷纷来到“丹真桑秋”烧香敬供“尼斯法法主”，然后饮圣水，以水洗头汗水背，并把圣水取回家给家人用或备用。

[日喀则市的传统文化]

    1、萨迦格言。 四句七音节的格言体诗，为藏传佛教萨迦派第四代祖师贡噶坚赞（1182—1251）所著，深受汉诗格律的影响，9章，457首。贡噶坚赞在此著中阐述了自己佛教治国、政教合一的政治见解，教导人们勤学、谦虚、坚定不移的处世待人原则和方法，宣传封建伦理观念和佛教思想等。萨迦格言开藏文学格言诗之宗，对后世学者有巨大影响。此书是研究藏文学及藏族早期文化的重要史料。

    2、尸语故事。 民间广泛流传的故事集。兴起于山南地区，流行于日喀则地区和整个藏族地区，有35个故事，内容极为广泛，主要是揭露统治者的凶残、贪婪、愚蠢、卑怯，歌颂青年男女对纯真自由爱情的追求，赞美友爱互助、诚实善良的品质。故事情节曲折，想象丰富，通俗流畅，极易传播，是古代西藏文学的一朵奇葩。

    3、门侧画符。 日喀则的居民建筑皆为藏式，有平房，也有二层楼房；绝大多数居民的大门两旁的墙壁都画有蝎子等吉祥物。如果画的是蝎子，则门两旁一边一尺，成对峙状，避灾祛邪，寓意灾邪进不得家门。蝎子或其他吉祥物皆为线条型，用墨水或黑色矿物质画成，寥寥几笔，栩栩如生。

    4、居民建筑彩绘。 日喀则居民建筑十分讲究彩绘，门额、房檐、居室墙壁上角部都绘有鲜艳的图案，以花草、禽鸟图案为主，多画牡丹、仙桃等吉祥物，一般由一至二种吉祥题材组成连续图案，或沿房檐直线而走，或沿室内顶部墙角组成连环，笔调简练，色泽鲜明。室内的藏桌、藏柜，雕刻有花卉、草虫、鸟兽等，多为透雕、浮雕的结合体，内容十分丰富。

    5、切玛。 用于重大活动、节日迎接重要客人，不用时供奉在大厅或神像前。切玛大小不一，形状均为长方斗形，前后两面为浮雕，左右有彩绘，浮雕以鸟兽为主要内容，彩绘以虫草为主要内容。两斗中间隔开，一边盛满糌粑，一边盛满小麦，糌粑和小麦山插有木板做成的“孜珠”。整个“切玛” 由天、地、粮食、花草、禽兽、鸟虫组成，寓意吉祥如意。客人来到“切玛”前，用右手一撮糌粑或青稞向上抛酒三次，以示敬天、敬地、敬人（鬼神）。然后由主人向客人敬献青稞酒，客人要用右手无名指和大姆指点酒向上弹三次。

    6、哈达。 用于礼节活动。一般情况下由主人向尊贵的客人敬献。在喜庆活动中，客人也向主人敬献。在凭吊活动时，亦向死者敬献。敬献哈达者双手捧托哈达高过头顶，受敬者要弯腰低头接受敬献。晚辈为长辈或下级为上级敬献哈达时，敬献者只将哈达献到对方手中，哈达分白、黄、蓝三种，黄、蓝色用于宗教的一些重要活动，民间只用白色。

    7、氆氇。 藏式男装分上下装，上装近似于过去汉族的大襟袄，银边；下装分裤，裙两种，皆为黑色。女装上下一体，腰间柬“邦典”，近似汉族围裙，由三组彩色线条组成，组与组的线条错开。氆氇一般分三种，上等的称“线玛”，次等称“氆竹”，未等的称“氆氇”，以毛线的等次、粗细为标准。

    8、六弦琴。 六弦琴的弹奏几乎包括了全部的民间曲牌，是藏族群众必不可少的乐器。最常见的是藏族男子肩挎六弦琴，边跳边唱，也有伴奏的，曲调激昂欢快，民间艺人通常是一把六弦琴走天下。在座场演奏中，通常配有笛子，锣鼓等吹打和弦乐。

    9、镂花银色木碗。 藏语“多钵”，意为木碗，是当地藏族喜欢使用的喝酥油茶的茶具。用桦木、桐木等雕琢而成，给细磨打光，使四周厚薄均匀，最后上色或着漆，有的在碗口和碗底镶上带花纹的银制包边。木碗的花纹细腻，光滑美观，携带方便。最上等的银色木碗，藏语叫“塞钵”，是专用于喝青稞酒的酒具，用银色裹，只留碗外部中间的一条小缝，有的还在碗底中间镶一块有金边的绿松石，显得格外美观。1985年被轻工部评为优质产品，1993年获亚太地区经济博览会银质奖。

    10、风囊。 藏族的风囊别具特色，虽是鼓风器具，但不同于内地的木头风箱。都用羊皮做成，较方便而体积小。其外形呈圆形，用铁质风管和皮风囊组成。鼓风时用两手拉合或一手提压风囊，风便通过风管吹进虚火或牛粪火中。此风囊，结实耐用，携带方便，使用普遍。

    11、腰刀。 藏族人一般喜欢带刀，特别是牧区，康巴人都腰佩长、短刀，有的人腰侧佩一长刀，腰间插一小刀，刀成为藏族人的信物。牧民用长刀，以自卫防兽；农民和林区人民，用长刀披荆斩棘、开垦地或砍柴劈柴，修整果树，用途广泛。短刀用以宰杀牲口、剥皮、切肉、切菜等，它既是生活用品，又是装饰品。

    12、乌朵。 用牦牛毛搓成粗毛线，再编织成的毛辫。其他地方放牧中羊用鞭子，西藏牧民则用“乌朵”。毛辫上端有一个直径为3寸的套环，使用时将套环套在食指上，中间编一块巴掌大的椭圆形的“乌梯”，是用来放石块、土块的，末端用羊毛做鞭梢。

    13、果谐。 又叫果儿谐或单称一个谐字。“果儿” 即圆圈之意，加谐即圆圈歌舞之意，也可译为环舞。是一种群众性歌舞。歌舞者成单行围成圆圈，队首一人抬胡琴伴奏领舞，边唱边舞边转圈。琴声悠扬，歌声嘹亮，舞姿舒展。

    14、林卡节。 “林卡”即有树林的地方或公园的意思，林卡节即在有树林的地方过节。原来的节日时间为藏历五月十五日，藏语称“赞林吉桑”。现在的节日时间为公历的6月1日，节日时间一般为一周左右。此时，春色已浓，气候宜人，也正是播种后的农闲季节，没有播种的旱地，等待雨季的来临。

    15、望果节。 意为“转地头节”是藏族人民祈祷、迎接丰收的节日，浒于有农业的地区。每当夏末秋初，庄稼即将成熟时，由各乡视情况决定具体节日时间。这天，农民身穿节日服装，打着各色彩旗，手擎青稞穗，边唱歌，边绕田边地头转，同时，还举行文艺演出、赛马、射箭、爬山等活动，内容多样，场面热烈欢快。

    16、跳神节。 通俗说法叫“跳神”，又称“羌姆”、金刚神舞，或“色莫青波节”（意为大型表演）。每年的藏历八月在扎什伦布寺举行。具体时间由星相算学家推算。色莫青波节内容非常丰富，其中最主要最吸引人的内容是 “羌姆”，即跳神。羌姆是藏传佛教黄教格鲁派的一种宗教舞蹈，舞者戴面具，穿着肥大表演衣袍。舞时，动作缓慢，节奏低稳，舞姿蹁跹，庄严妙相，并配以法号、唢呐、腿骨号、鼓拔等乐器。所表现内容为扬正抑邪、解脱罪恶、迎吉纳祥。由于是密宗灌顶的喇嘛表演，而表演的又是扎寺的各位神主，因此使整个表演更具权威性和神秘感，每每给人留下难以忘怀的印象。

    17、驱鬼节。 藏传佛教节日，流行于民间。每年藏历十二月二十九日（年除夕），扎什伦布寺举行规模盛大的跳神驱鬼活动。届时，喇嘛们身穿彩衣，头戴面具，跳神时配以长号、鼓钹、唢呐、腿骨号等乐器。晚上，各家各户除旧迎新（不能串门），进行驱鬼活动。

    18、赛马节。 每年藏历正月初三，由官方组织、群众参与的节日。主要内容有马术、赛马、射箭、打靶。现在的节日内容要比过去丰富，是日喀则市主要民间节日之一。

    19、天葬。 一种葬礼方式。日喀则市丧葬种类主要有天葬、水葬、塔葬、土葬、火葬。当地藏族习惯天葬、水葬，而以天葬为主。塔葬适用于德高望重的活佛，也有少数死者进行水葬、火葬，忌土葬。尸体一般要在家中放三天，第四天凌晨由亲朋将尸体抬往天葬场，邀请秃鹫、老鹰等啄食尸体，乌鸦为不速之客。开葬后一周内所有的酥油灯不灭不撤，在一周至49天之间点起一盏大的长明灯。天葬时，如死者为德高望重者，送到较好的开葬台，即日喀则“飞来峰”天葬台，一般人送至扎寺天葬台。天葬过程中，老鹰将尸体吃得越净越好，如吃不干净则要用木柴焚烧。

[日喀则市的当代建设]

    1、江当开发区。 江当农业综合开发区位于“一江两河” 中部流域，在日喀则市区以东40公里处，海拔3780～5499米，是“一江两河”中部流域自然环境较好、荒地面积较大的区域，开发前景广阔。其中，小江当水电站输水干渠及取水枢纽是日喀则江当农业综合开发区的水利龙头工程。

    2、自来水厂。 1995年上海市援建工程。厂区面积93318平方米，建筑面积5396平方米，管网长度19.24公里，总投资4500万元。日供水2万吨，解决了市区供水问题。

    3、解决水渠。 1965年秋季正式动工兴建，1966年春季竣工。1984、1992年扩建。1984年扩建后水渠设计流量为每秒8立方米。1992年11月2日至1995年9月15日第二次扩建，总投资1607万元。扩建后的水渠总长度为32.5公里，起源于甲措雄乡岗村，止于海关退休基地，总控制灌溉面积达8.1万亩，其中可灌溉农田4.62万亩，林草地2.48万亩，开荒耕地1万亩，保灌率达75％，使耕地的利用率达到91％；新增粮食981万公斤、油菜79.6万公斤、饲草216万公斤。经济效益共增加2556.8万元。扩建后经技术处理，每年可节省水渠管理费用10万元，使之成为全市农牧业生产的主要“动脉线”。

    4、小江当干渠。 原名为“幸福水渠”，1996年12月正式定名为“小江当干渠”。1974年兴建，1983年扩建。设计灌溉农田面积1.3万亩，草木面积3万亩。1996年12月22日起进行第二次扩建，预计1998年11月底竣工，总投资5346万元，设计引水流量为每秒30.9立方米，工程总长度为22.18公里，是日喀则市第二大干渠。

    日喀则市在山东、上海的对口支援下，完成了青岛路、上海路、山东路的改扩建工程。新建了珠峰路、四川路、仁布路、科技路、拉萨路、体育路，基本形成了现代交通的规模。同时还有正在兴建的标志性建筑——扎寺广场。日喀则市商业步行街也在进一步的建设之中。

    在党中央的关怀下，在自治区、地委、行署的正确领导下，日喀则市各项事业取得了长足进步，日喀则市以他崭新的姿态展现于世人面前。日喀则市这座美丽的高原历史文化名城，正在十六大精神的指引下，沿着有中国特色的社会主义道路，传承文明，开拓创新，迎接更加辉煌灿烂的明天。

    日喀则藏语称“喜噶次”，意为“如意庄园”，位于拉萨以西250多公里的年楚河和雅鲁藏布江汇合处，海拔3800米，面积3875平方公里，总人口8.2万，是西藏第二大城市和宗教中心。至今已有500多年的历史。以藏族为主，有汉、回、蒙古、满等13个民族。1986年经国务院批准撤县建市。历史上称日喀则地区为后藏，而日喀则为后藏的首府，是日喀则地区政治、经济、文化、宗教和交通的中心，也是历代班禅的驻锡地。

    日喀则是西藏境内色彩最丰富的地区。既有辽阔的草原牧场，也有肥沃的河谷良田，还有茂盛的亚热带丛林和高海拔的冰雪世界。

    日喀则一带气候温和、日照充足、农业发达，以粮食、油料、畜牧、蔬菜为主，是“西藏的粮仓”之一。日喀则的工业有地毯、服装、皮革、铁器、木器、金银加工业、民族工艺品等6大行业。土特产有藏毯、卡垫、银碗、银包木碗等。日喀则以扎什伦布寺、夏鲁寺等著名寺院名世。今天日喀则城市建设日新月异，公路交通四通八达。旅游者从日喀则西行可至阿里，南去可到珠穆朗玛峰自然保护区和尼泊尔，北往直达那曲，东至拉萨、山南。

    古老的日喀则历史悠久、文化发达。著名的江孜白居寺、萨迦寺、平措林寺、觉囊寺和帕拉庄园，以及面积达3万多平方公里的珠穆朗玛峰自然保护区均分散在它的周围。一年一度的扎什伦布寺展佛节、跳神节，夏鲁寺的西姆钦波节和藏戏演出，均以其独特的风格享誉于世。

    日喀则以其古老的文化、雄伟的寺庙建筑、壮丽的自然景观、优越的地理位置，成为西藏最有吸引力的旅游胜地之一。

    气候：日喀则一带日光充足，气候温和，年平均气温6.3℃。这里的天气和旅游设施都比较好，所以任何时候都可以到这里欣赏美丽的风光，只不过冬天比夏天少了一份绿色和生机。但是如果你要去珠穆朗玛峰探险游，要知道十月到次年的四月间由于天气严寒，不适合旅游；另外七、八月份为雨季，烟雨蒙蒙中也无法看见珠穆朗玛峰。

    概貌：日喀则市地处西藏南部，位于雅鲁藏布江和年楚河的交汇处，这座昔日的后藏首府海拔高达3800米，是目前西藏的第二大城市，是当年后藏的政教中心，也是历代班禅的驻锡之地。美丽旖旎的自然风光，独具特色的后藏生活，这里被誉为“最如意美好的庄园”。

    景观：从日喀则继续南行，就可到达世界第一高峰珠穆朗玛峰，以北则直达那曲，往东至拉萨、山南，西进则可直抵阿里。

〖日喀则景区特色〗

地球第三极

    一百多年前（1849年），欧洲人首次从240公里以外的北印度平原观察珠穆朗玛峰，他们还远不知道这座耸立在喜马拉雅山中国和尼泊尔边界上的昂首天外的山峰，就是世界第一高峰。

    珠峰隆起的年代比人类历史（300万年）还要短暂，到今天只有200万年的时间。但它直插天穹的高度却是人类在相当长的时间内可望而不可及的，于是印度教徒将喜马拉雅山看成大神湿婆的象征，藏族视珠峰为“白雪女神”。

    珠峰在人们的心中是神圣的，只要你亲眼看过它，用手触摸它，用心感受它，那天地宇宙间的景色与印象才是绝对真实的存在。前往珠峰最好的季节是每年的4月到6月。

艺术圣殿

    日喀则地区云集了扎什伦布寺、萨迦寺、白居寺等闻名遐迩的古寺建筑，它们是正真的艺术圣殿，只有身临其境，你才会渐渐体味到西藏艺术的魅力，相信欣赏过扎什伦布寺内的大铜佛像及刚落成的班禅大师灵塔，萨迦寺的建筑艺术和有西藏塔王美誉的白居寺中的精美壁画后，你一定会获得前所未有的艺术灵感和心灵上的满足。

    在日喀则最受人注目的是扎什伦布寺大强巴殿内的大铜佛，强巴佛是世界上最大的室内铜佛；来到西藏，不去萨迦就不会圆满，萨迦寺被誉为“中国的第二敦煌”；日喀则的白居寺又称西藏塔王，置身其间，仿佛进入了佛教世界神奇的迷宫，线条和色彩的处理和运用构成了白居寺壁画技法的两大基本内容。

〖日喀则民族手工业〗

    日喀则地区的民族手工业有着悠久的历史，产品具有独特的民族风格和地方特色，许多产品在国内外享有很高的声誉，一提到后藏民族手工业，人们自然会想到寺庙建筑群金碧辉煌的金顶、飞禽走兽，百姓生活中实用的金银铜铁器，高档别致的“松巴”靴，江孜的“仲丝”（卡垫）、氆氇和民族服装，谢通门、拉孜的藏刀，仁布的玉器，吉隆的木碗、竹器等。

    经过多年的发展，这些民族艺术品的制作工艺不断进步，规模逐渐扩大，已经开始走向国内外市场，在整个日喀则地区的政治、经济、文化发展中起着不可低估的作用。

〖日喀则民间舞蹈〗

    西藏是歌的世界，舞的海洋，日喀则人更是能歌善舞。其民间舞蹈风格独特，优美大方。“果谐”舞步轻快奔放、场面宏大，“斯马卓”鼓舞粗犷激昂；吉隆的“螺舞”舞姿轻盈、歌声优美动听，康马的“谐青”、定日的“甲谐”舞步有力整齐，歌声和谐悦耳、庄重典雅，夏尔巴舞美妙抒情，舞步轻柔优美，萨嘎的“甲谐”豪放古朴，“羌姆”隆重、气势宏大。

    甲谐　甲谐的汉语意思是隆重的歌舞表演，是一种集体舞蹈。其历史起源有三种说法：一是为庆贺战争胜利而跳的舞蹈；二是歌舞比赛获胜时跳的舞蹈；三是唐朝时代庆祝文成公主进藏而跳的舞蹈。

    甲谐的服饰都是用高级绸缎做成，以红色和黄色为主，显示出一种高贵典雅的气质。演员所戴的是一种大而圆又有流苏的帽子，表演时不停的摇摆，就象狮子一样威武、雄壮。演员的裤子又大又肥，象裙子。甲谐的动作十分粗犷、豪放，显示出藏民族剽悍而又勇敢的性格特征。道具有长腰刀、马鞭、装在小刀鞘内的小刀和筷子等。表演时间可长可短，长的一般可以连续跳一整天。

    甲谐一般在每年的藏历年和重大节日时表演。

    堆谐　所谓“堆”是指雅鲁藏布江上游的拉孜、定日等地，“谐”是舞蹈的意思，即以堆地区人所跳的一种舞蹈称为“堆谐”。日喀则地区拉孜县曲夏镇的堆谐在后藏地区及全区享有盛誉，深受广大群众欢迎和喜爱。

    堆谐是扎年琴为主要伴奏乐器，自弹、自唱、自跳三合一体缺一不可的综合性艺术。舞步多样变化快，内容丰富，形式多样，情绪欢快，是格调较高的一种民间歌舞品种。其舞姿优美、洒脱，动作以两脚的踢和踏的舞步动作，故此堆谐也称“踢踏舞”。

    同甲　“同甲”舞在日喀则地区吉隆县吉隆镇一带流传，已有悠久的历史，深受广大群众的喜爱。吉隆“同甲”舞，即“手镯舞”。特点主要是妇女手上戴的两个镯子，右手是尼式银镯，左手是象牙镯，银镯子和象牙镯碰撞发出的声音叫“同甲”。

    “同甲”舞的原本歌词大意突出了当时人们热爱生命、热爱大自然、歌颂和平、歌颂友谊四大方面的内容。细节上还唱出了家庭和睦、尊老爱幼、保护环境等。手镯舞又作为一种祈祷舞，每当藏历6月4日在查嘎达索寺进行演出。

    果谐　“果谐”即“圆圈舞”，它是围着圆圈跳的一种舞蹈。该舞在后藏江孜、白朗等地民间广为流传。

    果谐是群众在田间地头劳作之余自编自演的一种民间集体舞，表演形式多种多样，旋律、歌词随着聚集的目的和内容而变化。一年一度的藏历年、望果节、婚礼等比较隆重的节日里人们围着炉火尽快地表演。

    期马卓　斯马卓是民间腰鼓舞，是全区有名的古老而传统的民间艺术，有着悠久的历史。在日喀则市20多里的地方，有个叫司马章堆的村子，这里以跳斯马卓而出名，据说在几百年前，他们的祖先就传下了这种舞蹈。

    司马章堆村的鼓舞是一种剧烈的跳跃式舞蹈，鼓点明快、节奏感强、气势恢弘、多彩多姿、豪迈奔放、催人奋进。同时，又是一种即展舞姿，又重情绪表现的一种舞蹈。舞蹈一开始，一个老头先出场，手里拿着一把捆着白哈达的木棒，一面手舞足蹈，一面口中念念有词。接着，身穿彩条衣服，腰系多皱短裙，挎着大鼓的小伙子们奔腾而出，羽锤齐动，鼓声震天，舞蹈就开始了。

    期马卓表演时由各村村长带队进行演出，在每年的传统佳节和喜庆日子里或农闲时进行演出。

    索　“索”流传于日喀则地区萨迦县一带，萨迦索起源于元朝八思巴时期，是由萨迦地方势力组织起来的一种民间舞蹈。它不仅具有独特的风采，而且是具有萨迦地方特色的民间文化艺术。

    “萨迦索舞”是萨迦法王庆贺盛典和法王出访，以及迎接欢送外来贵宾用的一种最高礼节的舞蹈。

    “萨迦索舞”特点是不用任何乐器，边唱边舞，独具一格，场面十分壮观。

    羌姆“羌姆”即“跳神舞”，宗教类舞蹈指羌姆各教派僧众在自己寺院范围内表演的一种仪式隆重，场面壮观，气势宏大的集诵经、音乐、舞蹈三合一体的寺院大型舞蹈艺术。在藏传佛教众多节日中，扎什伦布寺举行的“斯姆庆姆”跳神舞，最为隆重。

    每年藏历八月举行跳神舞节，至今已有二三百年的历史。跳神舞出场近80名僧人，身着古装，戴着佛教中各护法神的面具进行表演，以不同的神态翩翩起舞，其舞姿和音乐奇妙无比。羌姆分“阿羌姆”和“铜羌姆”，其主要区别是用不同乐器伴奏。跳神舞由六童子按照鼓号的节奏跳吉祥舞为开场。其后逐次表演金刚、骷髅、鹿牛、比丘、六长寿等数十节不同的神舞。最后，装饰的宝马、宝象、宝牛身背珊瑚树、珍珠曼札、黄金塔、象牙等奇珍异宝出场，以回应开场的吉祥舞。最初，跳神舞当作密宗仪式只在扎寺内举行，严禁俗人观看。随着其规模越来越大，同时也是传播教义的需要，七世班禅丹白尼玛决定每年藏历八月举行“斯姆庆姆”即跳神舞，供四方香客欣赏。