柬埔寨特色景点

金边Phnom Penb

金边的传说

    讲起金边最早的起源，当地流传着这样一个故事，很早以前，这里住着一个名叫“奔（Penh）”的年老妇人，一日，老妇人到河边取水时捞起四尊铜佛像和一尊石佛像，老妇认为是佛祖遇难，于是用隆重的仪式将佛像迎进自己家中，并筑起小山，在山上修筑佛寺，将佛像供奉在佛里，“小山”在高棉语是Phnom，那座小山后来就以老妇的名字命名为Phnom Penh，后来一座小城环绕着这座小山，慢慢就发展成为了首都金边。
进出金边

     航空

    金边有飞曼谷，胡志明市，新加坡，香港，广州，吉隆坡，万象的定期航班，金边和国内主要城市和偏远省会这间也辟有航线。金边国际机场即（Pochentong国际机场在市中心以西8公里处，不到半小时就可以到达。

    机场交通

    从机场到市区只有租车，公价车费7美元，若出了机场的院子到路边找车，还能讲到4美元，另一种选择是搭摩托，1-2美元/人。

   长途巴士

    长途汔车站位于中央市场东北方，对机是加油站，有多辆大巴在那里停泊，这里去柬埔寨大多省市及周边国家的班车，如磅清扬（Kampong Chhnang）乌栋（Udong）西哈努克市（Sihanoukville）磅湛（Kampong Cham）还有越南胡志明市（Ho ChiMinh Ctiy）的班车，大一些的旅馆比如Capitol Guesthouse 现在也有了金边至粒的巴士服务。

加冕厅Throne Hall

    高20米，长100米，宽30米，很壮观，宫殿建筑物和寺庙区的风格深受曼谷皇宫的影响。大厅中央摆放着国王，王后的宝座，站在加冕厅露台上可以眺望没有开放的皇宫，需脱鞋进入。

检阅台Chan Chava Palivion

    当举行阅兵活动时，国王和重要官员便在王宫的检阅台上阅兵。
参观皇宫有时间限制，着装必须整洁，皇宫广场正对着洞里萨河，黄昏时很热闹。
位置：索帝罗亲王大道上，240街和284街之间
交通：在金边市内，可包摩托车或步行前往。一般情况下只能从北门进入银寺。
门票：3美元，拍照加收1美元，录像加收5美元。（照相机，摄像机不能带入银殿内，可交由工作人员看管）
开放时间：8：00-11：00，14：00-17：00
其它中文名称：银宫，银阁，玉佛寺，银殿的命名是因为寺内大殿地板是用超过5000块银砖铺垫而成的。在1892年时，银寺是木结构建筑，在1962年重建成现在的模样。红色高棉统治期间，庙内60%的藏口被毁坏。寺内有不少无价这宝。比如最高台上供奉的一座祖母绿玉佛，在它前面的真人大小重90公斤的金佛，重80公斤的黄铜佛像，佛塔后陈列的一副古代皇帝加冕时用的12人抬的轿子（上面装饰的黄金有23公斤）等。

乌那隆寺Wat Ounalom

    乌那隆意为圣眉，相传曾有一位不知名大德的眉毛埋于寺内大佛塔内，故名，乌那隆寺是市内最大最古老的寺院，寺院周围有很多小楼，是柬埔寨佛教摩哈尼伽派僧王主持的佛寺，现为柬埔佛教全国佛教组织的总部，1890年，当时的主持僧五从锡兰迎回佛舍利供于塔内，名声大振，后来，许多达官贵人也在此寺内修违骨灰塔，逐渐在大佛塔周围形成林立的骨灰塔群。
地址：博物馆以北250米，洞里萨河边旅游咨询中心旁
交通：步行前往即可
票价：不收门票
开放时间；全天开放

赤柬纪念馆Tuol Sleng MuseumL

     1975年前这里是一所中学，直到波尔特政权把它占用监狱S—21这里成了其中一所最大的集中营，当权者很精确地为每一个被关押的人拍照记录，以致现在有成千上成的黑折人像照片，粘贴在当年的营房里，密密麻麻，满墙都是，直到天花板，1979年初，越南队击退红色高棉军队时，只在监狱里发现了7名生还者，这里有一幅用骷髅骨砌成的柬埔寨地图，令人不寒而栗。
地址：市区113街和350街交界处
交通：可包摩托车或步行前往。
票价：2美元/人
开放时间：7：00—11：30。14：00—17：30

暹粒Siem Reap

    航空

   暹粒国际机场开辟有曼谷，胡志明市和万象的国际航班，从金边坐飞机暹粒也很方便，基本上1小时就有1班，从金转业军人到暹粒坐飞机需55-65美元，行程40分钟，左右，国内机场税5美元。暹粒国际机场距城区6公里，离遗迹区很近，飞机起飞或着陆时可从空中鸟瞰吴哥。

   机场交通

    从暹粒机场到城区只有摩托和出租可以选择；摩托车1美元，出租车5美元 。宾馆免费接送往返机场子，如果预定了酒店可以通知他们来接。

   长途巴士

     从金边到暹粒也可坐空调巴士，票价9美元，行程10小时左右。

    水路

    从金边坐船也可以暹粒，传统快船25美元，行程6小时，新开的一家船务公司票价11美元，旅馆的老板能代买。

小贴士
    建议尺可能不走陆路，因为路况不好，并且有安全隐患，如果你想体会战争带来的残酷就令当别论，推荐去进走水路，因为可以坐船工顶（做好防晒工作的同时注意安全——船工上没有救生衣），沿途欣赏洞里萨河及洞里萨湖的美丽风光，返回时坐飞机，飞机起飞后可以从空中鸟瞰吴哥。

库钽歇特之战Battle of kurukshetra

    即西廊的南边部分，刻画了一幅战争场景，取材于印度的库鲁歇特人与南方番塔渥人正在互相对垒，步兵在浮雕的下声能，长官坐在大象背上，首领在第二层和第三声能，数个世纪以来，不少雕塑已被人触摸得黑色而有光泽的大理石。
苏利耶跋摩二世的军队
Aemy of King Suryavarman
即南长廊的西半部分，刻画了骁勇善战的军队，西南角落离地两米的是骑在象背上的苏利耶跋摩二世带着皇冠，手持斧头，远一点的是武装好的士兵和骑在马背上的将军，西角落是显得散漫的泰国军队。

天堂与地狱Heaven and Hell

    即南长廊的东半部分，描绘了37层天堂的享乐和32层地狱的惩罚，在左边一些善男信女正在步向有8只手的地下世界正义之神雅摩（Yama）在下层描绘了进入地狱的路，恶人被魔鬼拖着，在雅摩的右边，这个区域被一行水平的神鸟加鲁达（Garuda）分为两边，在上层好人住在美丽的府第，在下层，罪犯正在遭受酷刑，宗教信仰好像在各国都相似，相信因果报应，行善修来世。

乳海翻腾Churning of The Sea of Milk

    位于东廊的南部，是吴哥窟里面最著名的浅浮雕，这些光艳夺目的雕塑展现了一个印度传说，为提炼长生在老的灵丹妙药，88个阿舒华魔鬼（左边）和92个德华天神结成聪明各自操纵大蛇的一端，在大海里掀起波澜，经过一千年搅拌宇宙之海（Sea of Milk ，乳海）便搅出Amrita（长生不朽之精华）乳海受到搅动，海底里的各种奇表异宝纷纷被抛出海面。Amrita出现在后，拔河的合作发生变化，魔鬼抢走Amrita，湿婆于是幻化成美少女Apsara，诱骗子魔鬼让她来分配Amrita，于是她把Amrita全部分给天神，那些Amrita实在太美了，难怪连魔鬼也被诱惑。

大象台Terrace of Elephants

    建筑时期：12世纪末期
建造国王：查耶跋摩七世（1181-1220年）
信奉宗教：佛教
建筑风格：巴戎风格
有350米长的大象台是皇这有举行大型公众典礼和检阅仪式的场所，估计在当时，这里必定人头涌涌，热闹非凡，大象台有5个向外伸展的部分，3个指向广场中央，两侧各一个中间的保护墙，南边楼梯由一些真人大小的神鸟加鲁达和狮子所装饰，两侧就是著名的大象队列，平台的主要吸引这处是正面装饰，这里有很多栩栩如生的大象以及骑手的侧面雕塑，在平台的北部，一匹有只个头的大马坐落在内墙其座，被一些天仙和恶魔包围，雕刻非常绝妙，是国王坐骑。

毗湿奴战胜群摩Vishmu Conquers the Demons

    即东走廊的北面，描绘了骑着加鲁达神岛的毗湿奴与群魔遭遇时的场面狂怒的毗湿奴正在击退所有来者。

克里希纳与魔王Krixhna and Demon King

    即北走廊的东面部分，描绘了骑着神鸟加鲁达的克里希纳（Krishna）勇敢地面对一座正在燃烧的围攻城。魔王班那（Bana）在围城里面居住，神鸟加鲁达扑灭大火，魔王被抓获，在最后的场景，克里希纳向湿婆跪下，为魔王求情。

神魔之战Battle of the Gods and Demons

    即北走廊的西半部分，刻画了布马力（Brahmanic）诸神与不同恶魔的战争。有四只手臂的毗湿奴坐在加鲁大神鸟的背上，而湿婆则骑地神鹅上。

兰卡之战Battle of Lanka

    即西走廊的北半部分，描绘的场景来源于史诗《罗摩衍那》（Ramayana）在兰止之战中，印度教民间传说中的然玛（Rama）国王协同他的神猴军队，与有十个头的洼华那进行战斗。
浮雕部分美不胜收，无论是故事描绘还是细节刻画，无论是万马奔腾的战争还是柴米油盐的生活，都体现了高度发达的文明高超的雕刻技巧，如果行前能多做些功课，多些了解，一定能看的你津津有味，乐而忘返，可是大多数游客都是走马观花，能沿着回廊走下来，一圈就不错了，十分可惜。

巴肯山Phnom Bakheng

    巴肯册是吴哥窟西北不远处，距离大吴哥城南面400米的一座小山丘，高约100米，是附近唯一的制高点，可以骑马大象上山，这里是观赏日出，日落的宝地之一，山的西边是开阔的西湖（West Baray）东南方丛林中隐约可见吴哥窟，因吴哥窟距此有1.3公里远，如果要拍摄吴哥窟被落日笼罩的金黄景象，最好带备一支300mm焦距的镜有关当局及三角架，从山上观看洞里萨湖的落日也非常迷人。
法黄昏将近，越来越多的游客早早赶到巴肯山顶，为的是占据一个尽量靠前的位置观看日落。山顶上的巴肯庙早已破败巴肯山殿的一切都已不复存在，人们只能对着残垣断壁想象它曾有的雄伟，如同这个国家告别了曾有的辉煌文明唯留下满目疮痍。随着夕阳西下，残垣中阴影纵横，巨大的石柱隶穆沉醉，长满期苍苔的石头被镀上一层金色……

吴哥通王城Angkor Thom

    吴哥通的城墙呈正方形，面积约是吴哥窟四位，每边长3公里，高8米，厚3.8米，全部用红岩砌成，上有许多仙女雕像，城墙共有5道城门，相信当初建造的时候五座样式相同的城门是同样气势恢弘，但至今则残破程度不一。
吴哥通全部用巨大的石块砌成，巨石之间即没有水泥，也没有其他粘合剂。古代高棉人能建成如此巍峨壮观的建筑，一直到几百年后的今天，仍不松不散，不倾斜不坠落，算得上是世界古代建筑中外的伟大奇迹，今天，当负责的古迹修缮，重建的各国援柬人员拾起一块块散落四处的石块，试图完成这庞大的立体拼图的时相信他们也会赞成票吧几百年前古高棉人民的智慧。
吴哥通王城内有四个图书馆和形形色色的宝塔，寺院，广场，其中最重要的建筑群是巴戎寺。
建造时期：12世纪末期至13世纪早期
建造国王：查耶跋摩七世
信奉宗教：佛教
建筑风格：巴戎风格。

拓珂寺Ta Keo

    拓珂寺的主体建成后确定了高棉塔山型寺庙的外观形式，从东门望去，拓珂寺高耸入云，雄伟壮观。寺庙的墙上有花朵，树叶等雕刻。通向三声能平台圣殿的石阶陡峭无比，要连手带脚下所喘吁吁地才能爬上中央的圣坛，曾经有游人跌落。登上寺顶，看到周围是一望无际的绿色海洋，荔枝山美丽的风景尽收眼底。
这个庙几乎未作任何雕刻修饰，完完全全保持巨石的本来面目，原因不明，有人认为是由于寺庙在修建过程中曾被除数雷击，被认为是不祥之兆，停止了建造，但一个列可能的原因是查耶跋摩五世的逝世。
建造时期：10世纪末—11世纪初
建造国王：查耶跋摩五世（968年-1001年）
信奉宗教：印度教（供奉湿婆）
建筑风格：科朗风格
拓珂寺是高棉第一座金砂岩石建筑，神山金字塔结构。

比粒寺Pre Rup

    比粒寺是由罗贞陀罗跋摩二世所建立，它与东梅奔寺在建筑计划，结构的装饰方面都很相似。柬埔寨人认为该项寺具有埋葬先人的作用，但是真实的作用还没有得到证明，但是比粒（Pre Rup）表示，转动身体，指的是一种传统的火葬方法。有部分考古学家认为，位于中间区域东面基座的大桶是用来火葬的。
由于比粒寺是用砖和红土建造的，所以整座寺庙呈现出柔和的暖色调，这晨是观赏日出，日落的上佳地点，目前正在修葺中。
建造时期：10世纪中后期
建造国王：罗贞陀罗跋摩二世（944-968年）
信奉宗教：印度教（供奉间断婆神）
建筑风格：比粒风格

小贴士
    寺里乱石堆砌，注意安全，走廊黑洞洞，手电筒和指南针全天适用。
最好找到当地人当导游，初见成效 里有很多小孩子，很少的费用就可以带领你把整个寺庙游遍，如果不请导游，就密切注意周围其它找了向导的游客的动静，迅速占领他们曾经站过的地方。从那些角度可以拍到类似明信片的好照片。
塔布笼寺因电话《古墓丽影》在此取景而为很多人所知。

塔布笼寺Ta Prohm

    建造时期：12世纪中期13世纪早期
建造国王：查耶跋摩七世
（1181-1220年）
信奉宗教：佛教
建筑风格：巴戎风格
塔布笼寺是古真腊吴哥王朝的国王查耶跋摩七世（Jayavarmanvll0为他母亲修建的寺院。从十九世纪中叶法国人发现庙山之后，即困其被树根茎干这份地盘结而放弃整修，保持了原始模样。
如果说在吴哥其它地方见到千奇百怪的树形容为妖异，那么占据了塔布笼寺的可算是树精了，在吴哥其它 废墟可以见到了为了保护古迹不受树的侵蚀而锯断的残留树桩，唯有在塔布笼寺，再忠心的古迹保护主义都必须都心甘情愿对它们投降，有引起学者甚至诊断这些树应列入神庙历史的一部分，百一并保护，文物保护工作陷入了两难境地，如果任由古树生长蔓延，部分受损古建筑最终净分崩离析，如果将缠绕的古树砍他倒，那些古建筑可能又会在瞬间坍塌，为此纽约的“世界文物保护基金会”已经开始计划，力图不仅能够保护古庙精美结构，而且也使巨树免遭破坏。

圣剑寺Preah Khan

    建造时期：12世纪中后期
建造国王：查耶跋摩七世
信奉宗教：印度教
建筑风格：巴戎风格
圣剑寺是查耶跋摩七世为供奉其父亲而建造。据说当大吴哥城在建造时，这里是国王的临时住所，也是进拜和读书的地方，圣剑寺属于吴哥式的思对称建筑，有塔形的附属建筑物及抱式走廊，现在圣剑寺正得到世界遗迹基金会的修复。
圣剑寺东边入口有座两层建筑物，它的圆形支柱显示了令人意想不到的地中海建筑风格，传说这座房子用来存放圣剑的。
从城中心一路沿走廊往东走，过了一道门，又是另一道，一重套一重，门外的风景忽大忽小，忽隐忽现，这一道道门，一道道回廊，如同时光的隧道，穿梭了几百年。

龙蟠水池Preah NeaK Pean

    建造时期：12世纪中后期（1191年）
建造国王：查耶跋摩七世
信奉宗教：印度教
建筑风格：巴戎风格
现存的位于寺院中央的龙蟋水池由4个方形小水池围着1个大小池组成，大水池中央有一突出的圆形小山，山下巨蛇盘绕，山上小塔屹立，当每年的10月份湖水涨满时，整个寺庙就像漂浮在水面上的莲花。据说龙蟠水池是医疗祁福的沐浴汤池，池水可以治病，医师祈祷后往池水中放药草，经由狮，象牛和马口中流出，病患借此服食或沐浴，不同的四个水池各自有不同的疗效。善男信女们常来朝圣和取圣水。
在中央池东面有一匹飞马，马头朝中央庙。佛经中传说海上商人遇难，菩萨化身为马，把受难者从水面驮起。这尊“飞马救难”的石雕历经八百年风貌，现已残破不全。

高布思滨Kbal Spean

    建造时期：11世纪-13世纪
建造国王：罗贞陀罗跋摩二世（944-968年）
信奉宗教：印度教，佛教
“林迦”雕塑的山路已经被游客走得清晰可辩，但这里还算安静，从山脚下穿过原始森林区到该项雕塑大概需要半个小时，在河的源头雕有1000个林迦，有给河水开光的意义，按婆罗门教的理念，经林迦上流出来的水就是圣水了，能洗掉晦气和罪恶。净化灵魂，得到神的佑护，在遗迹下面雕凿的那座澡池，也不是一般的澡池，是教徒劳无功沐浴圣水的地方，对于高棉人来说，可能它不及荔枝显赫，但它没有了喧嚣，而且这里的浮雕作品保存得更加完好。

罗洛古寺群Polous

    罗洛古寺群被人们称之为高棉艺术的开端。
罗落古寺群是因陀罗跋摩一世的首都，这是高棉人建造最早的大型号寺庙，在罗洛古寺群建造以前，即使是宗教方面的建筑，也只使用轻质和不经久的建筑材料（多数为砖料）故而毁坏比较严重，古迹遗留甚少，基本上是什么也看不到了，此遗址群现由不协主导下开展保护为了设法保持遗址原貌，学者们对于建筑细节莫不费心研究，譬如每块砖的粘合并不用现代水泥取代，而以棕糖石灰，糯米浆混合而成，还有部分视庙的石块被一一编号拆下，准备在计算机的辅助下重新建造。

波列昂通寺

    寺庙从东朝西，由十多块巨石筑成，建筑构造极为奇特。寺中一击剑高达25米的大石上雕有一卧佛，寺庙一侧还有一蘑菇形巨石天然生动在海拔487米的山顶可看到一望无际的森林和北方的高原。

匹寇寺Preah Ko

    建造时期：9世纪后期（879年）
建造国王：因陀罗跋摩一世（877-889年）
信奉宗教：印度教（供奉湿婆）
建筑风格：匹寇风格
匹寇寺有着安静的地理位置和绝妙的装饰品，排成两行的六座砖塔朝东，用砂石和灰泥浮雕所装饰，一个比较奇怪的现象是这些圣塔分布并不均衡，匹寇寺的石刻很华丽，包括假石门，过梁和圆柱等，在匹寇寺有很多梁上可以看到很多姿态美艳的盛开花瓣，这是匹寇艺术风格的典型形式，尤其值得注意的是，东西塔群的男性雕塑是高棉雕塑的极好范例。

楼蕾寺Lolei

    楼蕾寺拥有绝妙的雕刻及碑文，有人认为这些东西是罗格古寺群中最好的，但也几乎毁坏殆尽，仅存的雕刻是那些先行用石头雕好，然后砌在砖墙上的部分，圭庙壁翕里砂石雕塑值得一看。
建造时期；9世纪后期（983）
建造国王：耶输跋摩一世（889-910年）
信奉宗教：印度教
建筑风格：匹寇风格和巴肯风格的过渡期。

巴孔寺Bakong

    建造时期：9世纪后期
建造国王：因陀罗跋摩一世（877-889年）
信奉宗教：印度教
建筑风格：匹寇风格
巴孔寺是最大，最有趣的罗洛古寺寺庙，作为梅卢神山的象征，该寺是城市的中心寺，巴孔寺四面都有直通中心塔的梯级甬道，第一层平台每条甬道两边各有一个莲花塔，每升高一重平台，台阶两旁就有一对朝天石狮，在这里，平衡这美发挥的淋漓尽致，以致于它给人的印象就是一个个的十字形，入口十字形的红土路，围墙中间十字形的长厅，位于十字形中心的神塔。