薅草锣鼓

　　薅草锣鼓，又名“锣鼓草”，在薅包谷（玉米）草时由上下歌郎击鼓鸣包锣演唱。薅草锣鼓是巴人留下的一种古老的民间文艺。它的功能似“巴渝舞”为集体劳动时的“战地歌舞”。歌郎击锣鼓歌唱，参加集体劳作者评锣鼓节奏起“舞”达到以齐功力，调动劳作节奏，提高劳动效率之目的。歌郎演唱的内容丰富，从“金鸡开口”到“收工放鼓”再唱到“金鸡闭口”都有歌可唱。
　　如歌头“早晨要唱露水神，吃了早饭立午门”，上午要打传十字，下午斩将要封袜神”。锣鼓曲牌有似食米之鸡之紧锣鼓，也有十分浪漫似白鹤闪翅的悠闲潇洒。根据传说，草神兴风，草精作怪，经老臣指点，对野草不能杀，只能撵之，田野草生长在地里十分有过，但它可喂牲畜，保持水土应为一功，国此，对野草只撵之不准处死。这便是打薅草锣鼓的由来。

正月初九登高节

　　达州正月初九为纪念唐代诗人元稹而举行的登高郊游。
　　现代诗人梁上泉的诗句———“达州原名古通州，山自青青水自流，元九登高怀元九，诗魂常伴凤凰游，”道出了元九登高的由来。相传公元810年，元稹（779—831，唐代诗人，字微之，别字威明，行九，世称元九）贬谪通州（今达州）任司马，初到任时，通州“人稀地疲、蛇虫当道”，元稹励精图治，为当地百姓干了不少好事。公元818年元稹调任河南，民众便于正月初九元稹离任当天，全城父老登凤凰山、翠屏山向元稹挥泪告别。
　　凤凰山半山腰有元稹塑像，诗人凝神远眺，衣袂飘飘。塑像周围是上千株腊梅树，红的白的梅花竞相绽放，灿若云霞，与周围苍松翠柏相映成趣，林间石阶已被清扫得干干净净，梅林中有石凳、石桌，不少市民早早落座其间，读元稹诗歌、赏满目梅花、听鸟鸣啁啾。市民李先生说，达州与元稹有这样的历史渊源，真是太幸运了。
 

二王庙庙会

    两千多年来，李冰父子凿离堆，开堰建渠为天府之国带来的福泽一直为世人所崇敬、感激，二王庙从古至今不但香火鼎盛，而且在历史上一直既有官方主持的祭典活动，也有老百姓的民间祭祀活动。形成了以李冰父子为主题人物的每年农历六月二十四日和六月二十六日为中心的庙会活动。 传说旧历六月二十四日是二郎生日，后两日为李冰生日。因此六月二十四日前后。川西受益区人民不辞艰苦跋涉，扶老携幼，带着祭品，来庙祭把，每日多达万人。《灌县乡土志》中说：“每岁插秧毕，蜀人奉香烛，把李王，络绎不绝呼。”至今民祭之日，二王庙里人山人海，香烟缭绕，虔诚之态，令人感动。

 
大竹农民吹打乐、牛灯、竹琴

　　大竹牛灯、竹琴独树一帜，水龙、鼓乐远近闻名。牛灯又叫春牛，牛头用竹篾编织糊纸着色，安装牛角牛耳再用黑布缝制牛身、牛尾。迎春日，二人扮牛，一人扮牧童，头戴草帽，腰横竹笛，手执细竹条鞭。表演时鼓乐齐鸣，牛作吃草、耕田、洗濯等姿态，逼真动人。竹琴又名渔鼓筒、道情，道具为一根长约4尺、中空、一端蒙有鼓皮的楠竹筒和两块长约3尺、宽寸许，一端微翘的竹片。演唱时，右手拍打竹筒鼓皮，左腕抱竹筒，手指握击竹片。前打效果，后打节奏。激昂时，金戈铁马；幽静时，万籁俱寂。琴声回旋袅袅，动人心弦。永胜乡素有“鼓乐之乡”的美称。全乡吹鼓手有200人之多。乡文化站1983年底即成立鼓乐协会，下设锣鼓、唢呐吹奏组。