潭柘寺在门头沟区群峰环列的潭杯山山腰。因寺后有龙潭，山间有拓树而得名。

    潭柘寺始建于晋代，原名嘉福寺，至今已有1700多年的历史，是北京最古老的寺庙。故有"先有潭拓寺，后有幽州城"的谚语。唐代名龙泉寺，金皇统时改名大万寿寺，明天顺元年（1457年）复名嘉福寺，清康熙三十一年（1692年）改称岫云寺，其名称更迭频繁，但俗名潭柘寺却流传至今。

    潭柘寺位于北京门头沟区的潭柘寺是北京地区现存规模最大的寺庙景观和著名的佛教圣地，距离阜成门35公里。寺内有石鱼、流杯亭、拜砖、帝王树、龙须竹等著名景点（观）。戒台寺因保留有全国最大的佛教戒坛，而就有神州第一坛的美誉。寺内的卧龙、九龙、活动等十大名松，蜚声海内外。现两寺作为宗教活动场所，正式对外开放，为广大游人提供了一个领略佛教文化的场所。

    现存建筑为明清两代遗物。殿堂依山势而建，成阶梯形层层高升，东西配殿相辅，古朴雄奇，环境优雅，是一处高山清泉、松柏交翠的自然风景区。寺分东酉中三路：中路有牌楼、山门、天王殿、大雄宝殿、三圣殿（已不存）、毗卢阁等。大雄宝殿为黄瓦重檐庑殿顶，大脊两端高2．9米、造型别致的琉璃鸱吻上，系以黄闪闪的鎏金长链，气势轩昂。毗卢阁踞寺最高点，登阁远眺，如入画境。东路由庭园式建筑组成，有方丈院、延清阁和万岁宫、太后宫等，碧瓦朱栏，修竹挺秀，清泉潺潺，幽雅别致。院内有流杯亭一座，名猗牙亭。西路有戒坛、楞严坛（已不存）、观音殿等，庄严肃穆、富丽堂皇。寺外有安乐延寿堂和塔院等建筑，还有金、元、明、清各代塔群，玲珑多姿，是研究佛教和古建筑的珍贵实物。元世祖忽必烈之女妙严大师的基塔也在这里。

    潭柘寺古迹文物甚多，镀金鸱带、金代诗碣、清代肉身佛、巨大的铜锅、神奇的石鱼、妙严公主拜砖都是文物珍品。潭柘寺古树名木众多，国家保护级古树就有186棵之多。最著名的有乾隆皇帝封为“帝王树”和“配王树”的千年白果树及千年娑罗树、千年柏、“百事如意”树。还有明代的二乔紫玉兰、黄玉兰、“金镶玉”和“玉镶金”竹、紫竹、古老的探春花等。

    更为珍贵的是三圣殿侧的帝王树，直干探天，粗可数围，相传为辽代遗物，距今已近千年。枝叶茂盛，历经千年的风雨依然风采依旧，看世事沧桑，迎各方游客。

    潭柘寺最独特的当属直径1.85米，深1.1米的一口铜锅，为昔日寺内僧人做菜之用，可以说是北京现在最大的一口锅了。

    潭柘寺林幽山深，到此一游既可览胜又可怀古。身临名山古刹，您时时能感受到鬼斧神工的宗教建筑艺术与广袤深邃的大自然相和谐的无穷境界！ 

    景观集萃

    从规模来讲，潭柘寺是北京郊区最大的寺院。全寺因山而建，殿堂逐级而上，参差错落，层层排列，建筑精美，范围宽广，四周有高大围墙环绕。寺庙内外古木参天，寺前流水淙淙，僧塔如林，修竹成荫。寺院坐北朝南，全寺建筑布局可分为三大部分，主要建筑全都建在南北中轴线上。中轴线最南面是一座巨大木牌坊，形制为三间四柱三楼，顶覆黄琉璃瓦，檐下装饰有半拱。木结构全部彩绘，前额上书金字“翠嶂丹泉”，后额书“香林净土”，二者皆为康熙御笔。牌楼的下面放置有一对石狮，雄壮威武。牌楼前有古松二株，形状奇特，离地三米多高，枝叶掩映，相互搭扰，犹如一顶绿色天棚，遮阳蔽日。山门前还有一单孔石拱桥，横跨在深涧之上，名叫“怀远桥”。过桥即为山门，砖石结构，歇山顶，面阔三间，开有券门三座，券脸均为汉白玉石雕花，明间上正中悬匾额，上为康熙御笔“敕建岫云禅寺”。山门两侧为红院墙，蓝琉璃瓦顶，墙上镶嵌有琉璃大字，左为“佛日增辉”，右为“法轮常转”，在阳光映照下闪闪发亮。山门迎面为天王殿，面阔三间，绿琉璃歇山顶，檐下装饰有斗拱，大殿内供奉四尊高约三米的巨大彩塑神像。天王殿前两旁为钟楼和鼓楼。

    大雄宝殿是全寺建筑中地位最高的大型建筑。面阔五间，檐庑殿顶黄琉璃瓦绿剪边，上下檐均装饰有斗拱。上下檐明间部位悬挂有金字大匾，上檐为“清净庄严”，下檐为“福海珠轮”。殿前有宽大月台，四周绕以石栏，有汉白玉垂带踏步可供上下。正脊两端各有一巨形碧绿琉璃鸱吻，各系以金光闪闪的镏金长链。鸱吻是作为镇物出现的，传说为龙生九子之一，属水，克火，以其形象放置于屋脊，可镇免火灾。据说康熙皇帝初来潭柘时，在马上看到鸱吻跃跃欲动，大有破空飞走之势，于是命人打造金链子将它锁住。鸱吻色彩鲜艳，形象生动自然，传为元代遗物，这种古代配件现在北京地区是罕见的。大殿内正中供奉佛祖释迦牟尼雕像，神态祥和，背后有背光，背光之上雕饰有大鹏金翅鸟、龙女、狮、象、羊、火焰纹等。佛像下面是石质须弥座，左右两侧分别立有阿难、迦叶雕像。这些像雕刻精美，木质漆金，为清代遗物。

    大雄宝殿后是三圣殿，殿两侧植有二株巨大而有气势的银杏树。东边一棵高达三十六，树冠浓荫遮盖在半庭院，树干需几个人合抱才能围拢，相传为辽代所种，距今已有千年，现在仍枝叶繁茂，生机盎然。据说这株树在康熙皇帝来潭柘寺时，新生出一个侧枝以表庆贺。乾隆时期，皇帝下诏把这棵树命名为“帝王树”。西侧与之对称的另一棵叫“配王树”。中路松树特别粗大，高入云霄，还有娑罗树、玉兰树和各种名贵花木、果树等。寺中天王殿的廊子里，还有潭柘寺一宝，它是一条长约1米，重达150公斤的石雕大鱼。这鱼远看似铜，击之能发出清脆乐音。古人说它是一块宝石，其实是一块含铜量较高的陨石。

    山门里的建筑依地势而上，一个比一个高。中轴线终点是一座楼阁式建筑，名为“毗卢阁”，面阔七间，山墙的两侧有台阶直通上一层。下层室内有木质漆金菩萨五尊，均带有背光。殿内挂有乾隆手书大匾“圆灵宝镜”和厉宗万所题“寺枕龙潭，七祖分支传妙法；山连鹫岭，九峰环翠拥诸天”楹联。殿上部为三世座佛，下承六角形须弥座。站在层上层，举目远眺，远处群山如黛，近处全寺尽收眼底。

    寺院东部是由庭院式建筑组成的方丈院和清代皇帝行宫，主要建筑有万岁宫、太后宫。东跨院东套间内，有一口大铜锅，锅口直径四米，锅深两米。煮一次粥，用米10担，据说不管多少人也吃不完这锅粥，这就是所谓“添人不添米”之说的由来。院中极为幽静雅致，碧瓦朱栏，流泉淙淙，绿竹葱秀，颇有江南园林意境。

    离竹林不远，有一座方形流杯亭，重檐四角攒尖，绿琉璃筒瓦，黄琉璃宝顶，名为“猗亭”。亭内巨大的汉白玉石基上，雕琢着弯弯曲曲的蟠龙形象水道，像龙头，又像虎头，当泉水流过时，放下带耳的酒杯（古时叫“羽觞”）浮于水上，任其漂浮，酒杯随水流转，止球鞋要处的人则取而饮之。我国古代汉魏时期有“曲水流觞”的习惯，就是每年三月三日聚于曲折小溪两旁，用耳杯盛酒放于水中，任其漂流而下，停下就饮，人们借此以修禊禳灾。后人将这一习俗发展、延续下来，并加进新意，凡酒杯流到某人之处，那人就饮酒作诗，久之便成了一种娱乐助兴的游戏了。因此，此亭又名“流杯亭”。

    寺院西部院落大多由寺院式殿堂组合而成，主要建筑有戒坛和观音殿等，一层层排列整齐，瑰丽堂皇。观音殿是全寺最高处，面阔三间，歇山黄琉璃瓦顶，檐下装饰有斗拱，廊下悬挂一块金字横匾，上为乾隆皇帝手书“莲界慈航”。大殿内供奉观音菩萨，敛目合十，隽秀端庄，坐在莲花座上。在观音殿内原保留有妙严公主一块拜砖，据说过去有不少朝代帝王后妃及皇亲国戚都常在这里来拜佛进香。元世祖忽必烈女儿妙严公主来此出家，每日来观音殿礼拜，年长日久，脚下砖竟留下了30厘米深脚印。明代万历年间，孝宗太后曾把这块砖用梨木镶起来，带入皇宫。可惜这块拜砖在文化大革命中被毁。

    寺前塔院内有各式灵塔七十余座。塔林中的塔用马砖，石结构平面六角形或圆形，多层密檐式。其建筑年代，辽、金、元、明、清各代均有。其中有建于金天眷年间（1138-1149年）的海云禅师塔，建于金大定的间（1161-1189年）的通理禅师塔等。墓塔前有石供桌，左右各植一株七叶树。塔院四周密林绕护，绿荫浓深，环境清幽，别有一番天地。在下塔院上方，还有上塔院，分为上、下两层，上层有藏式砖塔10座，下层有藏式砖塔13座，都建于清代。这些僧塔为研究佛教建筑艺术提供了实物资料，而且潭柘寺塔林双是我国塔林数量较多的一处，颇属珍贵，可谓“北京第一塔林”。其中震环大师塔颇具有特色。塔建于清康熙三十八年（1699年），砖结构，单层覆钵式，基座特别高大，占全塔高度一半，装饰十分简单，覆钵呈球形，耸肩线条比较圆滑。此塔造型挺拔，风格秀逸，为墓塔中珍品。震环和尚是潭枯寺清代开山住持，曾被康熙皇帝钦命为律师。

    作为潭柘寺名称起源的龙潭，位于寺后面的集云峰上，山间橡树葱郁，奇花异草遍地丛生。山上有一座围有栏杆的水池，池中龙泉涓涓不绝，清澈见底，喝一口甘甜清冽。

    至于寺名中的柘树，是一种罕见的树种，而且浑身是宝。据说这种树可以治许多种病，因此远近的人们不断来此剥皮挖根，致使柘树已寥寥无几，险些绝种，再也看不到史书记载的“柘树千章”的情景了。1949年后，政府对此采取了有力的保护措施，使这宝贵的树种得以保存下来，作为名寺应景之物，供人们观赏。1957年潭柘寺被列为第一批市级保护单位。1987年北京市政府拨巨款全面修缮潭柘寺。

    传说轶闻

    华严建寺，老龙让宅

    话说唐代武则天时，北京城一带称幽州。幽州城有位都督叫张仁愿。有一天深更半夜里，张仁愿躺在床上睡不着觉，就静听窗外的动静。他忽然听到一位僧人高声诵经的声音从城外方向传来，朗朗上韵，铿锵悦耳。第二天，张仁愿问手下人：“夜里可曾听到有位和尚高声诵经？”手下人都摇头说没听到。张仁愿心中疑惑，百思不解。第二天半夜时分，他静坐在床上，突然又听到那洪亮的诵经声，而且更为铿锵悦耳。第三天早上，张仁愿赶紧派人到城北寻访。手下人果然在城门外的小破庙里，见到一位老态龙钟的僧人端坐在拜垫上，微闭双目在那儿轻声诵经。城外百姓说，这位高僧叫华严禅师，已经端坐在那儿念了好几天经了。差役忙把老僧请到了都督府。张仁愿见过了老僧，问他有什么企愿。老僧说：“愿在京西罗侯岭下立寺敬佛。”张仁愿知道华严和尚道法非凡，就答应了他的要求，并给他开立了占地文书。

    次日，华严和尚来到宝珠峰下，在一座名叫嘉福寺的小破庙里安下身，嘉福寺前，是一片水波浩荡的水潭，名叫青龙潭。百姓还说这儿是个海眼，潭底能直通东海。这个青龙潭里又住着一条老龙。华严和尚天天到青龙潭边讲经布道，听众真是人山人海。青龙李清照里的老龙每天也潜游到潭岸边上，恭听华严和尚讲经。天长日久，老龙为佛义所感化，很想面见华严，拜师称徒。老龙就去求教山神，询问他怎样能做到“人龙相见”。山神说：“你要想办法使老和尚发怒，脸变色，那样一来咱们这些天龙鬼神就能和他面对面谈话了。”第二天，当华严和尚坐在青龙潭边向众人讲经时，老龙在潭里激起几个浪头，那水波漫上岸来，冲倒了华严和尚膝盖前的饭钵。听经的人一见这种情况都吓跑了，华严和尚跟着也是满脸怒色。老龙见时机已到，就借着水势上得岸来，在华严和尚面前，叩头行礼。华严见老龙如此真诚，知道它是“良心发现”，就讲明自己打算在青龙潭潭基上建一座大庙，请老龙让让宅，搬到别的地方去住。老龙听后是连连点头。

    这天晚上，狂风大作，暴雨倾盆，青龙潭里浊浪滔天。雷光电闪之下，但见那条老龙借着连天的雨脚，腾上天空，昂头扬爪飞走了。到天亮的时候，风停了，雨住了，昨天还是黑水千丈的青龙潭，这会儿变成了一块平地。太阳光照耀之下，那平地上还慢慢拱出一对鸱吻——这鸱吻古来传说就是龙子啊！华严和尚当下破土动工，在这块平地上建成了大雄宝殿，又将两个鸱吻装在大雄殿的殿脊两端。远近闻名的潭柘寺，就这样建成了。

    石鱼

    在潭柘寺最高处的西北角，还有一座不大的殿堂——龙王殿，在殿前的廊檐下悬挂着一条黑青石雕刻成的大鱼，这就是潭柘寺有名的古迹之一的“石鱼”。

    这石鱼长约三尺，宽近一尺，用小木锤敲击石鱼的不同部位，就会发出悦耳的声音，而且音节上也有明显的变化，如同敲击乐器。

    据说石鱼是南海龙王的心爱之物，每逢庆典时候，龙母都敲击它奏乐，这种美妙的乐声传到天宫中去了，王母娘娘听见，非常喜欢这种乐声。龙王知道后，就将石鱼献给了玉皇大帝，可当王母娘娘敲击它时，却发不出声音来，王母娘娘很不高兴，就问太上老君：“这是何等宝物，怎么我敲击它就不出声音呢？”太上老君回答道：“这是下界之物，怎么能供到天上来呢？还是还回去吧！”正好，这时北方大旱，瘟疫流行，玉皇大帝体恤民间疾苦，就委派石鱼到凡界来，并吩咐它到下界之后要解救疫民，祛灾除难。

    在一天夜里，狂风大作，雷雨交加，突然一道闪电，“刷！”一道白光从天而降，落在了潭柘寺大雄宝殿前的台基上。打更守夜的僧人听到院中“咕咚”一声响，心中一惊，赶忙举灯前去查看，发现是一条大石鱼，忙向老方丈禀报情况。老方丈双手合十，闭目说道：“阿弥陀佛，善哉！善哉！此物乃上天所赐，天下有望，它定会为民除灾解难啊！”于是就命人将石鱼悬挂于龙王殿前廊檐下，供游人香客们观瞻祈福。

    石鱼身上共分为十三个部位，代表着中国过去南七北六共十三个州，也就是十三个省。哪个省遭遇了干旱，就敲击鱼身上的相应部位，同时焚香礼拜，祈求消灾，据说当地就能降雨消灾。